As China Goes, So Goes the World 作者: Karl Gerth 副标题: How Chinese Consumers Are Transforming Everything isbn: 0809034298 就像题目已经暗示的那样，作者只不过是想说，在中国走向消费主义的今天，世界──尤其是 西方──不得不相应的改变。作者摆出了大量的数据，事例──考虑对象主要是西方读者──首先告诉大家现在中国正在改变成西方的消费式生活方式。这种过去无 法想象的改变正在不可回溯的改变世界的历史进程。他回顾了这个改变发生的历史，从他刚刚来中国上研究生的80年代开始，以及在这个过程中几个重要的推动因 素，包括台湾台商，WTO, 汽车文化，和随之而来消费主义。作者提出了一系列显然的──也许对不长脑子的西方读者来说不是那么明显的──问题，这一问题既是摆在中国消费者，中国的领 导人面前，也是摆在西方，以致整个世界面前的问题。他没有，哪怕是试图，给出这一问题的答案。当然，我们不能苛求这样一个回答。一方面作者只是一个历史学 家，另一方面，这个答案也许根本就不存在？为什么？只是因为我们都是自私，有欲望而缺乏对未来和看不到的危险有意愿去改变的人类。举一个例子作为不能成为 证据的证据来支持这个statement. 我的室友是一个研究太阳能的德国裔美国犹太人Ph.D学生，我问伊：你认为美国人多大的可能会改变现在的生活方式？伊毫不犹豫的说：“我们会 为了这样的生活战斗到最后一天，越久越好，虽然我们也知道这是不可能到永远的。yeah, we will fight for it”。 你，朋友，准备好了吗？
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译言不让链图…想看图的还是去我在译言的原帖把，贴图太费劲了。Sorry. http://article.yeeyan.org/view/179850/200623 Idea Man 点子男 – 微软共同创始人保罗艾伦的回忆录 副标题: A Memoir by the Cofounder of Microsoft 作者: Paul Allen 出版社: Portfolio Hardcover . 中微子 invoker . 呵呵，不好意思，这个标题太三俗，不得已阿，吸引眼球很重要。。。。 这本书我用了一个星期的凌晨12点到2点的时间看完的，看得我很激动阿，都是老男人了，还这么激动，淡定，淡定，淡定，，，， 下面是我的读书笔记，我懒得再抄写一遍，就直接把手稿发到这里。 打“*” 部分是我的评论，文中的 Bill 指代 Bill Gates, Paul 指代 Paul Allen. 如果出现 Bill.Z 那是就本人。He/Him 根据上下文可能指代以上所有。 从一开始，Paul就定下了基调，我是一个点子男。我们都知道，想点子不容易，执行更难。 童年的教育， Bill 以为他自己是天才，结果在哈佛被打击了…..学术圈的变态是那样的多。。。 不要老是说他们的成功是来自Bill他妈，出生很重要，但是，彼时彼刻，貌似也只有他们，或者只有不多的几个人，为IBM PC的到来准备好了 我用过Apple II的BASIC , Paul [...]
看到“美洲犹太人委员会（AJC）”在《华尔街时报》上的一个广告，非常有意思。呵呵特地翻译过来以享观众:D 下面是历任美国总统的头像和他们的话（从上到下的顺序） “我们会为我们在这个世界上的朋友战斗。美国最重要的朋友之一就是以色列。我的政府将坚持一贯的支持以色列反对恐怖主义和暴力的斗争，支持以色列为所祈祷的和平而做得努力！” – 乔治.W.布什 “美国和以色列的关系是牢不可破的。它包含我们的国家安全利益，我们的战略利益。但是，最重要的是我们这两个有共同价值观的民主国家将联系在一起，并且一起成长，随着时间的推移，我们得人民会走的越来越近。” –巴拉克.H.奥巴马 “美利坚合众国和以色列的友谊是建立在相互的尊重和对民主价值的共同投入上。我们持续不断的追寻中东地区和平的努力就源自我们认识到把我们两个国家联系在一起的纽带是牢不可破的” — 乔治.布什 “美利坚合众国和以色列有非常特殊的关系。我们得关系在所有的国家关系中是独一无二的。和美国一样，以色列是一个强民主国家，一个自由地象征，一个自由的绿洲，一个被压迫被奴役人们向往的幸福家园” — 比尔.克林顿 “美国人敬佩一个可以在沙漠你修建花园的民族。以色列人表现出了我们美国人认为的，勇气，爱国主义和向往自由的热情。我亲眼已经看到了这些品质.我知道，我相信这些” — 理查德.M.尼克松 “我对以色列的安全和未来的热心投入是基于基本得道德理念和从小的培养的兴趣。我们对以色列的支持使我们传统友谊更加值得尊敬” — 格莱德.福特 “以色列的生存不只是一个政治问题. 它是一个道德的诉求。这个诉求，和绝大部分美国人一样，深深的扎根在我们的内心深处。” — 几米.卡特 “在1948年当以色列刚刚成立的时候，有学者说这个新的国家不可能生存。今天已经没有人质疑这个了。以色列是一个在动荡和暴政的地区中的一个稳定而民主的国家” –罗纳德.里根 “在以色列建立以前我就对以色列有信心，现在同样有。我相信她有光明灿烂得未来，不仅仅只是又一个独立的国家，而是一个代表了我们文明的理想地国家。” –哈利.S.图曼 “我们的军队拯救了在欧洲的犹太人幸存者，使他们在重生的以色列之地有新的生活和新的希望。除了向所有对未来充满希望的人致敬之外，我也向这个新生的国家致敬，希望他一路走好” –达温特.D.艾森豪威尔 “以色列不是为了消失而被创立的，以色列将会长久而荣耀的存在。他是希望之子，他是勇气的故乡。灾难不能将他打倒，成功也不会使她骄横。他有民主的盾牌，他还将荣耀自由之剑” — 约翰.F.肯尼迪 “我们的社会被那些来自希伯来先知的精神所照亮。美国和以色列都爱人类和平，都对民主的生活方式抱有信心”–立顿.B.约翰森 下面是一行黑字： 在充满未知的中东，美国将是一个永远可靠的民主的盟友。每一个美国总统都确认了那些使我们的友谊牢不可破的我们共同的价值观和理念。 AJC American Jewish Committee. 美洲犹太人委员会 》》》 我承认，我被恶心到了……但是，我也不的不承认，我们还有很多可以学习的地方。呵呵。 转载请注明译者博客 http://blog.sina.com.cn/invokey
中微子 invoker 昨天又梦到回家了，这次是一只小木舟，在一条小溪里漂阿漂，天色依旧是暗暗的。醒来后才意识到那就是家乡河对岸的那条小溪，我们小学的春游地点。那时候溪 里有很多的螃蟹，翻开石头，它们就惊慌横行八道的逃逸。然后小朋友们就得意的把它们抓起来，向女孩子们炫耀。调皮的孩子还把螃蟹塞到女孩子的领口里去，看 着她们尖叫着，哇哇大哭引来老师的责骂。其实我不是经常梦到回家的。上大学的时候脑子里面空荡荡的，完全没有想家的概念。后来去北京念书才第一次梦到回 家。已经不记得是在什么情形下梦到的了，只记得梦里是漫长的火车，火车上空空荡荡的，我一个人睡在冰冷的上铺，上铺上铺满了稻草，我在稻草中睡着了，然后 感觉是我的灵魂从躯体里出来，推开一扇扇的车厢门，最后到一个灯火通明的餐车，我看到我的亲戚们在那里吃饭谈笑风生，但是他们都看不见我。我已经不记得为 什么那辆火车是开往家乡的，但是我知道，那是回家。再然后，开始了真正的漂泊。我一直就是认为我是真得喜欢享受那种在路上的孤独感受。每次离开一个地方， 我都劝阻别人来送我；有时候甚至是偷偷的踮手踮脚抱着行李出门，生怕吵醒午睡的人们。我不喜欢那种在站台上挥手的感觉，我喜欢在人潮拥挤中去体味那种空 旷，这个理由总是招来怀疑的目光，我通常只是回报苦笑的一耸肩膀。 也许是青春真得一去不复返了，曾经那唱着蛇妖恋曲的通向远方的大路，不知道从什么时候开始，不再是致命的诱惑。也许这只不过是人的动物性的再一次体现吧 –我们看到候鸟们不顾猎人的枪弹飞越上千公里，迁徙的羚羊惊恐的跨过轰鸣的铁路桥，非洲水牛们疯狂的趟过鳄鱼狂欢的河流，鲟鱼们年复一年的祈祷能逃过饥 肠碌碌的黑熊们的魔掌–他们不过是想回到他们出生的地方去朝圣，哪怕只是是一次。哦，这样写太矫情了，余秋雨老师包含泪水的眼睛充满鄙视的看着这个仰望 星空，春暖花开的调调。那好吧，不煽情了– 我不过是想说，回家是真的一个普世理想。不光是咱们中国每年会有一次全国人民乾坤大挪移的人类学奇观，其它国家何尝不是？每年“定叮当，定叮当，铃儿响叮 当”的时候，多少西方的父母们也如同中国的父母们一样，翘首期盼着儿女们的年度洄游呢？今年的异常雪灾，把多少团聚的梦cancel在机场拥挤无奈的座椅 上了。 但是，如果就此说东西方的家庭价值观念是一致的，那是不严谨的。在东方的儒家理念中，家是一个由血缘维系的，有着严格等级次序的社会组织形式。这个组织形 式可以涵盖从最亲缘的父子兄弟到宗族世系，直到一洲一国。所以，我们有国家一词，君臣父子是类比关系。所以，我们的陌生人见面，相互一问贵庚，年幼的就要 让自己的孩子叫年长的伯伯，或者反之叫叔叔。西方的家庭(family)和国家（state）却是完全不相关的概念。不管是欧洲的城邦/农庄传统，还是美 国的地方社区自治传统，他们的社会组织形式更多的是由共同利益维系的经济共同体。（当然，东方的家也有共同的经济利益关系，并且也非常重要）。state 和family的关系就是简单的赋税/服务的社会契约关系，而不是东方的层次依赖关系(hierarchical)。西方有一个非常不同于东方的观念就是 宗教的家庭观。虽然信仰的神不同，基督教，天主教，伊斯兰教还有犹太教都认为，在神那里，所有信神的人都是一家人。天父（基督教/天主教）阿拉或者耶和华 是老大，其它的都是兄弟姐妹。这个看上去和东方的天下一家貌似很像，其实差别巨大。在宗教中，兄弟姐妹的关系是有条件的，那就是皈依神。皈依了神，一切好 说，罪（管它是原罪还是后来杀人放火）可以无条件赦免，一旦背叛了神，那面临就是血腥的惩罚。当然现代似乎文明了不少，直接的肉体消灭渐渐少了起来。而东 方的这种从血缘以致文化泛化的兄弟家庭关系，更加的虚伪，但是没有附加条件，从而在文化的传承上更加的内敛，没有（对外的）攻击性，更加持久。这里不讨论 佛教的影响，因为佛教在亚洲不同地区从形式到内容都有非常大的差别，对社会的影响表现也大相径庭。在现代社会，东西方文化的交融使得两方面的概念都有了对 方的影子。比如自文艺复兴以来东方的家庭观念部分的被西方吸收 ，而西方的独立自主的观念也大大影响了东方的家庭观念，甚至社会结构，以致从表面上看，西方（尤其是美国）的基督教社会里，家庭的完整和睦是如此的重要， 以至于上升到政治正确与否的高度；而在东方，传统的宗族社会经过20世纪的反复革命已经基本不再是主流（比如乡村宗族自治的模式只有在级边远的地区或可以 看到影子），甚至最基本的家庭伦理也被有意的或者无意的各种改革摧毁到社会道德全面崩溃的边缘。但是，我仍然相信，这都是表面的浮云。宗教的虚伪试图掩饰 的是灵魂孤寂和恐惧的真实，而伦理道德的重建也不是毫无希望的呻吟。 说了这么多废话，回家，“家”是什么？“家”在那里？为什么想要回“家”？我想，也许，我会找到答案，也许永远也不会有答案。因为，活着，你就是自由的； 你可以选择，你可以放弃，你可以满不在乎，你也可以自以为是；你可以逃离，你也可以逃避；这些都不重要，只要你是真诚的；不用在乎别人说你是winner 或者loser ……其实，真诚也不重要；因为寻求意义本身就是可笑的。即使是神，我想他老人家也一定是在自嘲“我真得存在么？为什么存在存在？（why exists existence?）” 呵呵，不要以为我快要疯了，我对着镜子说，我可以告诉你哪怕是过去你极度厌恶的乡音，鄙俗的行径，喧闹，流毒的传统，当有一天你突然发现这个世界并没一个 地方比那里更不厌恶，更不鄙俗，更不喧闹，更不流毒，你就会明白回家的意义。是的。我要回家了。 ———————————–分割线 石溪大学学生电影《不如归去》有一句台词我挺喜欢的（不是很确切的记录） “所有的理想主义都透露着虚伪的谎言。曾经的红包我都收了，这次回去也是因为可以拿美国的工资，他也是因为刚刚被炒，其实我们都没有什么选择。” 转载请注明作者博客 http://blog.sina.com.cn/invokey
中微子 invoker 序 《第一次接触》是一部很著名的记录片，记录了新几内亚高地的土著人第一次接触到西方殖民者的情况（http://www.imdb.com/title /tt0085544/）。“第一次接触”也是一个社会学名词，讲述相互隔离的不同文明第一次相互见面，很多科幻小说借用了这个名词，比如著名的《星级迷 航》系列就有。当然还有爱情片《第一次的亲密接触》，90s大约已经没有印象了。苏菲玛索有电影《La Boum》1，2. 被翻译成 “第一次接触”， “第二次接触”，其实已经和接触没有关系了。我要说得却是第三次接触，对的，第三次，东方和西方的接触。 东方和西方的第一次接触是什么时候大约已经不可考了，有一种说法说China是“秦”的发音，所以大约两千年前就开始了吧。之后延续了上千年的丝绸之路其 实是真正意义上的接触，我把这称之为“第一次接触”。这第一次的接触更多的是间接进行的，在经济文化上对于双方都有重要的影响。这方面的研究汗牛充栋，我 就不献丑了。 第二次的接触也许是从大航海时代开始的，这是东西方真正意义上大规模的直接接触，这一次的接触应该直到第一次世界大战的结束。如果说第一次接触更多的是西 方从东方接受文化（这个东方包括中东，印度，中亚，东亚）和产品的输入，那么第二次接触则打破了这个模式。西方不仅在经济上（除了1840年以前的中 国），更是在军事上对东方有压倒性的优势。这种优势从某种意义上来说延续到现在，并将在可以预见的将来继续保持。这个第二次接触的一个重要后果就是确立 了，或者说几乎确立了，西方的价值观和社会组织体系作为人类价值观和社会组织的标准模式。这一模式，以及它的变异体如此的成功，以至于任何不在这一体系内 的人类社会都几乎被摧枯拉朽似的崩溃了。整个东方都在寻求一种通向这一体系的道路，社会学有个名词描述这一行为叫做“现代化”。从这个词的词源本生就暗示 了这一体系作为正确方向的不可质疑性。然而，正如同“正确”作为一个极端主观的社会学名词的存在，一个价值体系的“正确”与否更多的取决于观测者自己的立 场。比如一个极端例子，每个人都有生存权，这应该是最被广泛接受的“正确”价值观。那么考虑一个极端情况，一艘海轮在海上遇难，所有船员被冲到一个荒岛， 这个荒岛的资源仅够1/3的人生存，怎么办？或者说，这个荒岛上有足够的资源，但是荒岛上有土著占据了那些资源，怎么办？这看上去像是一个伦理学的悖论， 而和我们的讨论没有关系。但是事实上这正是第三次东西方接触的大的背景，即在东方和西方都已经一定程度现代化以后必须面对的共同资源和市场的竞争。这种竞 争已经超越了第二次接触时期的简单经济，军事，及文化的斗争，而上升到对人类社会的价值的定义的层面。在这次的接触中，西方的价值观从金牌的高位，到成功 接受了共产主义的严峻挑战而巩固其在云端的地位，到东方价值观的觉醒……。故事正在精彩进行中，我们应该感激我们处在这样的一个如此精彩的时代。我们也许 不能改变，但是我们至少可以选择。既然是选择，那就是非常个人的，对错苦乐成功失败欣慰后悔，多年以后都不过是一壶浊酒喜相逢，古今人生多少事，都付笑谈 中。 这个系列我将试图从，人口，经济，文化，军事，思想 和 价值观等等方面阐述我的一些理解感受。试图提出一些问题，也试图回答一些问题。比如说最基本的，一上来就提出的这个东方西方的划分的意义到底在那里? 又比如现在的海归是真的一个潮流吗？等等。我有写一个系列的想法其实已经很久很久了，大约10年前我在博客上宣布要开辟一个系列叫做“柔舌深喉”，结果什 么都没有写。倒不是因为懒，而是因为那时候，面对键盘感觉千言万语，却什么都写不出来，真是憋在深喉。这些年发生了这么多的事情，世事沧桑变化用它自己的 语言诉说着他自己的故事。曾经深信不疑的信念发现原来也可以是由谎言堆就，曾经极度不屑的糟粕原来却是如此的深邃而睿智。再一次的，我觉得我可以开始写点 感受。也许计划是庞大的，而能力却是微小的。不过没有关系，如果通过写作增进了思考，目的就达到了。我会尽最大的可能不预设立场，当然我知道完全做到是不 可能；我也会尽最大的努力不人云亦云，当然我也知道完全的独立思考是不可能的；我尽量给出文献、观点的出处，但是不保证包含了所有的引用，所以，我也就不 能宣称那些没有给出参考文献的是原创。重点是，这个系列是为了促进思考，开拓眼界，所以结论究竟怎样已然不重要了。我可能采用的形式包括散文，杂文，翻 译，编辑，或者长篇大论。我不求能写出《钢铁，细菌，枪炮》一样的著作，但求可以做到言之有物。如果能有读者自然最好，没有也无妨。很多年以后再回头看看 这些稚嫩的文字，或可莞尔一笑。 – 中微子 invoker 3/20/2011 于沙发上。 转载请引用 http://blog.sina.com.cn/invokey
